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東西問|姚中秋:當中秋遇上教師節(jié)

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東西問|姚中秋:當中秋遇上教師節(jié)

2022年09月09日 19:39 來源:中國新聞網(wǎng)
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  中新社北京9月9日電 題:當中秋遇上教師節(jié)

  作者 姚中秋 中國人民大學國際關(guān)系學院教授

  中秋節(jié)與教師節(jié)時日相近——實際上,國慶節(jié)也與之相近;但今年兩節(jié)重合,十分難得,據(jù)稱這種“巧合”本世紀僅有三次。媒體編輯讓我談點想法,我馬上想到了“天地君親師”五個字,中秋關(guān)乎其中的“親”,教師節(jié)關(guān)乎其中的“師”。

  古代家戶多在中堂正中立一牌位,上書“天地君親師”五個字。祖先牌位一般只在祭祀時才請出來,天地君親師的牌位卻是常年供奉的。民國建立,帝制改為共和,“君”字也就相應地替換為“國”字。前些年到南方,在一些老屋子的中堂,仍可看到其遺跡。

  不要小看這個牌位,它簡明而準確地體現(xiàn)了中國宗教的基本結(jié)構(gòu)和根本精神。我新近出版的《中國之道:信仰、人生與制度》一書,通過解讀經(jīng)典和中西比較,對此進行了比較充分的討論。作為應景文字,這里只簡單談談“親”與“師”。

  首先要從天、地說起。據(jù)經(jīng)史典籍記載,五帝中的顓頊“絕地天通”、帝堯“欽若昊天”,奠定了中國宗教體系的中心——敬天?!拔ㄌ鞛榇蟆?,天的位置相當于西方多神教的主神,但沒有人格。孔子對子貢說的一句話很好地說明了天的屬性:“天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?”天是在四時流轉(zhuǎn)之中生生不已的萬物之全體,這樣的天當然沒有人格,不說話——從而與西方的人格化神靈截然不同。

  天不言,人要把握天道,惟有“觀乎天文”。所以,中國人最重視“天學”,帝堯時代就“歷象日月星辰,敬授民時”,通過觀測天象,把握“天時”。敬天,必須順天而生,落實為依時而生,節(jié)日便由此而來。中國的節(jié)日,普遍根據(jù)天時確定,與西方節(jié)日有很大不同。中秋節(jié)即是如此:冬至、春分、夏至、秋分這四時把一年等分為四節(jié),人們最早在秋分這一天祭月,后改為八月十五。

安徽省阜陽市舉辦“祭月還古韻、鐵花慶中秋”活動”。翰墨 攝
安徽省阜陽市舉辦“祭月還古韻、鐵花慶中秋”活動。翰墨 攝

  敬天的宗教精神,也賦予中秋節(jié)以家人團圓之意。天生萬物,其中包括人,人在天地之中生生不已,這是天道最為親切的體現(xiàn)。因此,在中國文化中,家具有崇高的神圣性。如《孝經(jīng)》所言:“身體發(fā)膚,受之父母”,人的生命得自父母;孔子曰:“子生三年,然后免于父母之懷”,人生而弱小,必須由父母養(yǎng)育才能存活。父母是子女的創(chuàng)生者,不是相互算計的契約關(guān)系,也不是庸俗的養(yǎng)活與被養(yǎng)活的關(guān)系,而是生存本體論意義上的生命之源與流的關(guān)系。曾子說:“身也者,父母之遺體也”,父母的生命遺留在子女身上,三者構(gòu)成了家。家人的生命連為一體,互為不分彼此的“親”人,天然地相親相愛。

一兒童隨家人在廣西南寧參加祭孔祈福儀式。喻湘泉 攝
一兒童隨家人在廣西南寧參加祭孔祈福儀式。喻湘泉 攝

  基于敬天的精神,中國古代圣賢肯定了“親”這一點,將其確立為最基本的倫理規(guī)范。大多中國傳統(tǒng)節(jié)日服務于這一大義,創(chuàng)造出家人團聚、相親相愛的時機和禮儀,中秋是其中之一。分散在一年四季的節(jié)日,總是催我們回家,看望父母,祭祀祖先,與兄弟姐妹團聚,與親人相親相愛。

2022年9月8日,江西撫州黎圩鎮(zhèn)楓山村邀請好婆媳、好鄰里代表共同做月餅,并將中秋月餅送到孤寡老人手中。何江華 攝
2022年9月8日,江西撫州黎圩鎮(zhèn)楓山村邀請好婆媳、好鄰里代表共同做月餅,并將中秋月餅送到孤寡老人手中。何江華 攝

  子女的身體延續(xù)了父母的生命,當然“不敢毀傷”;父母希望孩子“立身行道”,因而重視子女教育——在世界各文明中,中國父母最為重視子女教育,自古如此。

  父母可以教給孩子生活常識,但人生和社會的“大道”還得靠“師”來教。師在中國社會中的角色類似于神教文明中的牧師、教士,獲高度尊重??鬃颖蛔馂椤爸潦ハ葞煛?,自古以來受到官方、民間的廣泛祭祀。從唐代開始,各地建立文廟祭祀孔子,并逐漸加上他的杰出弟子和后世最卓越的大儒,他們是天下人之大師。唐宋以來,每年仲春、仲秋上丁日的祭孔儀式最為隆重,相當于教師節(jié)。1985年確定9月10日為教師節(jié),與夏歷仲秋上丁日倒也相差不遠。

江蘇揚州舉行祭孔大典。沈冬兵 攝
江蘇揚州舉行祭孔大典。沈冬兵 攝

  至于師之教化,可以用四個詞概括:敬天、忠君、孝親、成人。敬天、孝親的重要意義,上文已解釋了。忠君同樣至關(guān)重要,因為“君者,群也”,其作用是合群,把無數(shù)相互離散之人組織成一個國家,并發(fā)揮領(lǐng)導作用,使成員避免相互戰(zhàn)爭的“叢林狀態(tài)”,集體生產(chǎn)公共品,從而延續(xù)生命,改善境遇,且生生不已??串斀袷澜缲毟F落后國家的情形就能明白,一個組織良好的國家對人民的生存和發(fā)展是何等重要。因此,忠君是人間至關(guān)重要的倫理規(guī)范——在今天就是愛國,維護社會政治秩序的穩(wěn)定。一個人知道了敬天、愛國、孝親的規(guī)范并身體力行,就逐漸成長為道德自主而勇于承擔責任的人。

  這里倒是可以觀察、思考一下,今天的師是否有如此角色意識?相信很多人不甚滿意。這是我們面臨的大問題。不過近些年情況有明顯好轉(zhuǎn),尤其是在世界格局變化和美國相對衰落的背景下,西式教育的光環(huán)在世界范圍內(nèi)日趨暗淡,中國的教育體系快速地中國化,學校中的師將有越來越明確的文化自覺,教孩子敬天、愛國、孝親、成人。

“七一勛章”獲得者、時代楷模張桂梅(中),云南省麗江市華坪縣女子高級中學校長,華坪縣兒童福利院院長。她扎根邊疆教育一線40余年,用教育阻斷貧困代際傳遞。劉冉陽 攝
“七一勛章”獲得者、時代楷模張桂梅(中),云南省麗江市華坪縣女子高級中學校長,華坪縣兒童福利院院長。她扎根邊疆教育一線40余年,用教育阻斷貧困代際傳遞。劉冉陽 攝

  按現(xiàn)在的法定節(jié)日安排,教師節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)是前后腳的,這是歷史演變的偶然結(jié)果,也蘊含著深刻的文明意義,體現(xiàn)中國文明可大可久的根本規(guī)范:親親,愛國,尊師;三者又統(tǒng)于敬天。據(jù)此,人們的日常生活也有了神圣的意味:尊師而知“道”,可以“下學而上達”;家在國之中,國祚綿長,文明悠久,則家得以不朽;親親、孝親、祭祀祖先、撫育后代,個體的生命就可生生不已于天地之中而不朽。(完)

  作者簡介:

  姚中秋,中國人民大學國際關(guān)系學院教授,歷史政治學研究中心主任。主要研究經(jīng)學、歷史政治學、現(xiàn)代世界政治體系理論。出版西方法政譯著十余種、中國經(jīng)史研究著作多種。最新出版著作有《中國之道:信仰、人生與制度》《世界歷史的中國時刻》《可大可久:中國政治文明史》。

【編輯:房家梁】
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