在孔子誕辰2557年之際，中國孔子基金會(huì)向海內(nèi)外發(fā)布孔子標(biāo)準(zhǔn)像，此舉引來一片爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是，孔子是否需要標(biāo)準(zhǔn)像？誰有權(quán)為孔子制訂標(biāo)準(zhǔn)像？北京孔廟、府學(xué)小學(xué)和北京25中等安放孔子塑像的單位近日明確表態(tài)，他們不準(zhǔn)備按照“標(biāo)準(zhǔn)像”對(duì)現(xiàn)有孔像進(jìn)行任何修改或調(diào)整。全國各地及海外華人建有孔子塑像的機(jī)構(gòu)，至今尚無一家表示要對(duì)孔子像進(jìn)行“標(biāo)準(zhǔn)化”整容。
“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”遭到冷遇說明人們對(duì)這個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”并不認(rèn)同，人們心目中的孔子形象不需要一個(gè)程式化的惟一獨(dú)尊的“標(biāo)準(zhǔn)”。全國各地社會(huì)組織、民間機(jī)構(gòu)以及個(gè)人擁有或收藏的孔子塑像、畫像等不計(jì)其數(shù)，孔子的模樣大概也是百花齊放，多有差異，各有千秋。
2500多年前的孔子長(zhǎng)的啥模樣？當(dāng)時(shí)沒有照相機(jī)和攝像機(jī)，只能憑借畫像、文字記載和民間傳說留下一個(gè)“虛擬”的像。況且，孔子作為儒家文化的創(chuàng)始人，幾千年來受到歷朝歷代統(tǒng)治者的供奉和老百姓的敬拜，其形象又被注入了許多時(shí)代特征和文化要素，因此孔子不可能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)像，假如非要人為的給孔子“制訂”標(biāo)準(zhǔn)像，是否是對(duì)孔子的不尊呢？
從文化記憶的角度思考，孔子也不需要“標(biāo)準(zhǔn)像”。后人祭孔主要是傳承他不朽的精神和學(xué)說，并不在乎孔像是否標(biāo)準(zhǔn)。西方人說，一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。同樣的道理，一千個(gè)中國人心中可能會(huì)有一千個(gè)孔子像。
從審美角度分析，古往今來，每個(gè)朝代，乃至于每個(gè)崇敬孔子的人都有不同的審美意識(shí)和價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)允許他們對(duì)孔子的形象加以詮釋和馳騁想象，從而“畫”出自己心目中的孔子像，至于孔子的五官、眼神、面部表情、手腳擺設(shè)的姿勢(shì)等存在差異，并無大礙，故搞個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)像”未免“畫蛇添足”。
今天我們紀(jì)念孔子，重要的是傳承和推廣孔子博大精深的學(xué)說，凝聚民族團(tuán)結(jié)，全面推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)。至于孔像是否符合孔子基金會(huì)訂做的“標(biāo)準(zhǔn)”并不重要。
(來源：《人民日?qǐng)?bào)》2006年10月19日，作者：尹衛(wèi)國)
