如果說(shuō)世界歷史上有位古代思想家的學(xué)說(shuō)影響了人類(lèi)社會(huì)，并且至今仍在影響著當(dāng)今的世界，那么這位思想家非孔子莫屬。兩千多年前，中華文化就開(kāi)始影響著它的外部世界。
儒學(xué)在日本
受中華文化影響最早的是日本�？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊�(guó)本土。
儒學(xué)在大和時(shí)代進(jìn)入日本。在當(dāng)代，日本的儒學(xué)已經(jīng)融入日本人的思維方式、行為情感及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分。其表現(xiàn)形態(tài)可以用“日用而不知”來(lái)概括。
日本民族以“有用性”為準(zhǔn)則不斷攝取與利用多元的外來(lái)文化，從而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒家的“忠孝”觀念為近代日本的國(guó)家和企業(yè)服務(wù)；儒家的“中庸”概念用來(lái)協(xié)調(diào)日本的現(xiàn)代政治等等。
韓國(guó)尊儒最甚
孔子在韓國(guó)被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來(lái)，韓國(guó)每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。2004年的“釋奠大祭”不僅在漢城，而且在全國(guó)的234所“鄉(xiāng)校”同時(shí)舉行。大約在1600年前的三國(guó)時(shí)代(高句麗、百濟(jì)、新羅)，朝鮮民族就開(kāi)始了紀(jì)念孔子的釋典，并一直延續(xù)至今。
韓國(guó)不僅擁有儒教學(xué)會(huì)、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專(zhuān)門(mén)研究儒教的學(xué)科。韓國(guó)80%的人信奉儒教或受過(guò)儒教的熏陶。1960年，韓國(guó)把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過(guò)后，韓國(guó)又提出了“文化立國(guó)”的國(guó)策。韓國(guó)挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。
儒學(xué)外傳的一千多年來(lái)，韓國(guó)受儒學(xué)影響最深。
三教同源在越南
儒學(xué)在秦漢時(shí)期即已傳入越南。在唐代，越南著名儒者姜公輔還曾擔(dān)任唐德宗的宰相。
10世紀(jì)初至19世紀(jì)末，越南經(jīng)歷了丁、前黎、李、陳、胡、后黎、阮等朝。從丁朝到陳朝，越南社會(huì)思想基本上是三教同尊而以佛教為主。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨(dú)尊之勢(shì)。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。
越南儒學(xué)由中國(guó)傳入，與越南本土傳統(tǒng)思想相結(jié)合，產(chǎn)生了某些變異。子不語(yǔ)怪力知己神，而有的越南儒家學(xué)者公然承認(rèn)鬼神的存在。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國(guó)濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。
來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版
